东晋沙门支法领，幼年出家，心行精志，悲叹能仁灭后，正教凌替，乃往西天询求圣典。行至于阗，忽遇西来三藏一乘法主佛驮跋陀罗，此云觉贤，释迦种姓甘露饭王之裔孙也，是大乘三果人，即当第三地菩萨，将华严梵本三万六千余偈来。若于经中有所不通，即升兜率，请问弥勒世尊。
法领哀请三藏慈降震旦，流通华严，依请而来京师安置。行坐不与凡同，或于窗牖间出入无碍，同住诸僧悉皆惊异，咸谓之魔。众僧遂问三藏曰：法师得过人法耶？三藏对曰：吾今已得。诸师乃集京城僧众，作法羯磨，而欲槟弃。而三藏遂摄衣钵升空，现诸神变腾身，坐飞南往扬州，如鸟翔空，举僧愕悔，不可复追。
以义熙十四年三月十四日，于建业谢司空寺，造护净法堂，翻译华严。当译经时，堂前忽然化出一池，每日旦有二青衣从池而出，于经堂中，洒扫研墨给侍，际暮还宿池中。相传释云，此经久在龙宫，龙王庆此翻译故，乃躬自给侍耳。后因改此寺为兴严寺。同翻译沙门惠业、惠严、惠观等，从三藏笔授，吴郡太守孟顗、右卫将军猪叔度等为檀越，至元熙二年六月十日译毕。后至大宗永初二年十二月二十日,与梵本再校勘已。
——《大方广佛华严经感应传》
白话译文
东晋时沙门支法领幼年出家，精进修行，志向远大。悲叹释迦牟尼佛灭度后正法急速衰败，便想去印度寻求一部圣典。当他走到于阗（今新疆和田附近）时，忽然遇到从西而来的三藏一乘法主佛驮跋陀罗，汉译为觉贤，觉贤是释迦族的甘露饭王的后代，已证得阿那含果，即当第三地菩萨，觉贤带来华严梵本三万六千余偈。如果经中有所不通，觉贤便升到兜率天，请问弥勒菩萨。
支法领哀请觉贤慈悲去震旦（即中国）流通华严，觉贤便应邀来到京师（长安）。行住坐卧与凡人不同，有时从窗户间穿行，出入无碍，一起住的僧人都很惊讶，以为是魔，众僧便问觉贤说：“法师得到什么过人的法吗？”觉贤说：“我如今已得。”诸位法师（不信，以为他说大妄语，犯根本戒）于是召集京城僧众，作羯磨法摈除他。这时觉贤便收起衣钵升空，现各种神通，坐着像鸟一样向南飞向扬州。众僧惊愕后悔，但已来不及。
义熙十四年（即公元418年）三月十四日，于建业（今南京）谢司空寺，建造了护净法堂，翻译华严经。正在译经时，堂前忽然出现一个水池，每天早晨都有两个青衣童子从池里出来，在经堂中洒扫研墨给侍，晚上又回池中。相传释云，此经以前一直在龙宫，龙王为了庆祝翻译华严经，便亲自给侍。后来此寺因此而改名为兴严寺。一起翻译的有沙门惠业、惠严、惠观等人为觉贤润色持笔，吴郡的太守孟顗、右卫将军褚叔度等为施主。到元熙二年（420年）六月十日译完，后来到大宗永初二年（即公元421年）十二月二十日与梵本再次校对。
癸卯年农历四月十五（2023年6月2日）至七月初十（2023年8月25日），杭州灵隐寺启建华严法会，阖寺僧众每日讽诵《大方广佛华严经》三卷，同游华藏世界，共入毗卢道场。藉此殊胜功德，冥阳两利，回向法界众生，惟愿：
生者消灾免难，增福延寿；
殁者早生净土，永脱苦轮。
更祈：
世界和平，人民安乐，
法轮常转，佛日增辉！
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